Караизм

Синагога караимов в Рамле

Караимская синагога в Иерусалиме.

Караимская синагога в г. Ришон-ле-Цион.

Кенасса в Тракае.

Кенасса в Евпатории.

Караизм (Караимизм, караимская религия, караимский иудаизм, иудаизм караимского толка, англ. Karaite Judaism, Karaism, ивр. יהדות קראית) — исповедуемое караимами религиозное вероучение.

Базируется на Танахе.

Противопоставляется раввинистическому (талмудическому) иудаизму.

Общие сведения

Возникновение караизма связывается в традиционной караимской историографии (начиная с Залмана бен Йерухама, X век) с древнейшим разделением в истории израильтян и образованием отдельного Израильского царства во главе с царём Иеровоамом I, от которого будто бы и ведёт своё происхождение караимы. Согласно караимскому учёному Якубу аль-Киркисани, первосвященником в этом царстве был Цадок, который сохранил часть древней истинной традиции. На протяжении веков знание евреев о Боге и Его законе было ограниченным, пока Анан бен Давид не показал путь к правильному пониманию Писания.

При этом, ряд предписаний Анана (в частности, требование буквального понимания библейских законов о возмездии за телесные повреждения) находит точные соответствия в положениях, высказанных ранними авторитетами Мишны и Талмуда, но отвергнутых последующими поколениями раввинистов.

В IX века начался процесс объединения учения караимства в однородную доктрину. У истоков этого стоял Биньямин бен Моше Нахавенди.

Сахл бен Мацлиах-Кохен (X век) связывал появление караимства с эпохой Второго храма. Аналогичное суждение высказывал Аарон бен Элияху (XIV век).

Непосредственно к раввинистическим преданиям обратились Башьячи и его ученик Калев Афендополо (XV век). В трактате «Киддушин» Вавилонского Талмуда сохранилось предание о том, что царь Александр Яннай казнил всех иудейских мудрецов, кроме Шимона бен Шатаха, который, тем самым, оставался единственным носителем истинной традиции («весь мир был опустошен [совершенной Яннаем казнью законоучителей], пока не пришел рабби Шимон бен Шатах и возвратил Торе ее исконное [величие]»), и дальнейшее существование традиции зависело от него. По мнению Элияху Башьячи и Афендополо, рабби Шимон не только сохранил закон, но и ввёл в него некоторые новшества, поставив таким образом под угрозу традицию, идущую от Моисея. Чтобы оправдать эти новшества, Шимон разработал учение об Устном законе. Большинство евреев слепо последовали за авторитетом учителя, но часть народа отказалась от нововведений и осталась верна закону, — она-то и положила начало караимству. Моше бен Элияху Башьячи, правнук Элияху, развил эту версию и связал оппозицию раббанитов и караимов с противостоянием школ Гиллеля и Шаммая, объявив последнего предшественником караимов.

Иегуда Галеви, Авраам Ибн Эзра и Ибрагим ибн-Дауд объявили караимство ответвлением секты саддукеев. И действительно, открытие среди рукописей Мёртвого моря Дамасского документа («Мегиллат брит Даммесек») и текстов в Каирской генизе указывает на большую схожесть караимства с саддукями. Например, караимов и саддукеев объединяет отказ от устной «традиции» и обращение к Библии как к единственному руководству в повседневной жизни.

Йехуда бен Элияху Хадасси в книге «Эшкол ха-Кофер» (Кисть кипрея, 1147 год) впервые излагает вероучение караимов, обобщает их обрядовую практику, полемику с иудеями и христианами. Он также сформулировал не менее 80 различных правил герменевтики, включив в них и правила, применяемые в Талмуде.

Элияху бен Моше Башьячи написал книгу «Аддерет Элияху» (Одеяние Илии, конец XV века), которая содержит кодификацию караимской обрядовой практики.

По мнению некоторых (Шапшала и ряда других) караимских авторов, Иисус Христос и Мухаммад — пророки посланные для других народов, но не для Израиля, у которого было уже совершённое и неизменное Учение.

На рубеже 20-го века внутри караимской общины Египта возник раскол между теми, кого сейчас называют «прогрессистами», и теми, кого называют «традиционалистами». Прогрессисты, среди которых известный писатель и интеллектуал Мурат Фарадж Лиша был в авангарде, призывали к более либеральной интерпретации галахи, наряду с социальными реформами и большей солидарностью с раббанитами. Традиционалистов возглавлял вождь Хахам Тубия бен Симха Леви Бабович, и они призывали не только к более жесткой интерпретации, но и к большему сепаратизму как со стороны раббанитов, так и со стороны сионизма.

По законам караимской религии, всякий караим перешедший в лоно другой религии называется Мешуммад (משומד) (выкрест), то есть убивший собственную душу. Считается, что такой человек обречён на вечные муки, по словам пророка Исаийи: «И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрёт, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти». По такому человеку не держат траур, он не может унаследовать от караимов, считается мёртвым при жизни.

Шаббат у караимов более строгий, нежели 39 ограничений, предусматриваемых в раввинистов.

Храмом для карамов служит кенасса.

У караимов есть свои духовные лидеры, меламеды и т. д.

Миквы нет.

Караимы не запрещали женщинам занимать руководящие должности. Например, в XI веке в Испании, после смерти караимского лидера Сиди ибн ат-Тараса, его жена, которую звали аль-Муалама (учительница), была назначена на должность хахама.

Отношение с раввинистами у караимов всегда были непростыми. Доходило и до взаимных доносов друг на друга властями и т. п. вещей. В начале 1950-х годов Главный раввинат Израиля возражал против иммиграции евреев-караимов в Израиль и безуспешно пытался воспрепятствовать ей. В 2013 году The Economist сообщил, что «раввины, работающие в министерстве религии Израиля, считали караимские браки недействительными». Тем не менее, в Израиле караимы интегрировались, есть немало смешанных браков с израильскими евреями.

Ныне у караимов (в том числе в Израиле) превалируют смешанные браки. Караимский иудаизм традиционно следует по отцовской линии, но по факту современные караимы постсоветского пространства признаются общиной и по матери-караимке.

Прозелиты караизма

Существуют сведения или предположение, что караизм переняли некоторые народности:

• Бергвата
• Караимы в Уаргле
• Караимы Хинтата
• Хазары / Кабары
• Фалаша
• Ересь жидовствующих
• Субботники-караимиты

Так, мнение, что крымские караимы потомки хазар, перешедших в караимство довольно популярно. Оно подтверждается не только географией (Крым заселили хазары), но и первоисточниками, в частности Петахия Регенсбургский упоминает в этом районе еретиков, не почитающих Талмуд. Кроме того, была открыта надпись из Алсосентмихали, которую можно трактовать как свидетельство караимства у кабар.

Караимские авторы считают, что Исаак ха-Сангари, обративший в иудаизм хазар, и Схария, обративший в него новгородцев, были караимами.

Некие хвалисы, очевидно хазарское племя, как говорит Иоанн Киннам, руководствуются Моисеевыми Законами в некой искаженной ферме:

Ведь гунны чтут христианство, а эти даже и сейчас руководствуются моисеевыми законами, да и теми весьма искаженными.

Эфиопские евреи фалаша исповедовали разновидность неталмудического иудаизма, то есть по своей сути были караимами. В частности, законы нидды (месячных) карамов схожи с практикой эфиопских евреев.

В 1862 году «Сибидарский уездный заседатель извещал протоирея Бакинского собора, что молокане, именующие себя иудействующими, придерживаются Талмуда, а признающие секту караимов, именуют себя субботниками». Сходным образом объясняли различие между герами и субботниками: «Мы, геры, чистые талмудисты; субботники, надо полагать, придерживаются больше караимского учения».

Другим доказательством того, что ещё при хазарах в Крыму жили караимы можно почерпнуть из Жития Константина (Кирилла) Философа, который учился в Херсоне у некого самаритянина. Дан Шапира полагает, что под «самаритянином» имеется в виду представитель одной из антиталмудических средневековых караимских сект, подобных тифлиситам или ананитам.

Тем не менее, караимы Крыма отказывались принимать субботников, очевидно опасаясь гнева властей.

Ведущие отличия от раввинизма

	Раввинисты	Караимы
Устный Закон	Стоит выше Ветхого Завета по значимости (תורה שבעל פה קדמה את התורה שבכתב)	Не признаётся
Свойства Монотеизма	Отклонения от монотеизма, как напр. признание Метатрона в качестве «малого бог»а, посредника между человеком и Богом, 10 сфер в Каббале и т. п.	Строгий Монотеизм
Количество заповедей	613 Торы и тысячи заповедей мудрецов Устного Закона	613 (620)
Календарь	Месяц состоит систематически поочерёдно из 29 и из 30 дней. Первый месяц Тишрей	Месяц состоит иногда из 29, иногда из 30 дней, по фактическому новолунию. Первый месяц Нисан.
Праздники	Некоторые праздники не упоминаются в Ветхом Завете например: Ханука, Ту би-Шват, Лаг ба-Омер, Ошана-Раба и т. п.	Небиблейские праздники не считаются праздниками.. Даты остальных часто не совпадают с датами раввинистов из-за различий в календарной системе раввинистов и караимов.
Мезуза	Обязывающий обычай	Чисто символический обычай
Тфиллин	Обязывающий обычай	Отсутствует
Прозелитизм	Разрешается Гиюр	До 2008 года был запрещён. С 2008 года разрешён в Израиле. Но нет консенсуса в этом вопросе с восточно-европейскими караимами, как и в вопросе о принятии раввинистов в свою среду (разрешён в Израиле с 2005 года).
Особенности ритуала	Молятся стоя или сидя на скамейках. Общественная молитва требует миньян	Молятся стоя, на коленях, и сидя на ковре, простёртом вдлину всего молитвенного зала. Молитвенник состоит на 95 % из цитат ТаНаХа (Ветхого Завета), из которых 60 % выдержки из Псалмов. Миньян обязателен только у восточно-европейских караимов.
Кашрут	Запрещается употребление в пищу мясного с молочным	Разрешено, кроме молока матери с её приплодом.
Ритуальная нечистота	Не соблюдается	Соблюдается согласно Торе
Различные необязывающие традиции	Молитва на могилах праведников, вера в силу амулетов, и.т.п. Не являются консенсусом.	Отсутствуют.

Крымское неокараимство

Начиная с С.М. Шапшая крымско-караимские авторы пытаются создать для соплеменников новую религию, базирующуюся на языческих культах (почитание Тенгри, священных деревьев и т. д.). Многие термины, заимствованные из иудаизма, были убраны и заменены тюркскими или псевдотюркскими (при том, что сами крымские караимы ныне рускоязычны).