Феодосий и евреи
Феодосий и евреи — взаимоотношения императора Феодосия I Великого, правившего в 379—395 годах, с евреями[1].
Общие сведения[править]
Феодосием выпустил немал ограничительных законов против евреев, например восстановил закон Констанция относительно рабов. В 384 году евреям запретили покупать рабов, но при этом им не запрещалось иметь рабов и приобретать их иными путями, например, по завещанию или в качестве дара, при условии что хозяин не будет стремиться изменять их религиозные убеждения[2]. Феодосий возобновил закон времени Константина о предоставлении особых государственных гарантий и поддержки тем, кто переходил из иудаизма в христианство.
В 383 году у потенциального иудейского прозелита было отнято право составлять завещание или получать наследство. В 391 году им было запрещено появляться перед судом в каком бы то ни было качестве[3].
Также в 383 году Феодосий уничтожил одну из привилегий, существовавших у евреев — освобождение от куриальной службы[4]. Отмена этой льготы не была, правда, безусловной. Евреи могли избежать тягот куриальной службы путём представления заместителя.
В 388 или в 389 года синагога в Каллинике была сожжена вследствие подстрекательств местного епископа. О событии доложили императору, который приказал местному епископу восстановить синагогу за свой счёт[5] и приказал сурово наказать монахов, которые непосредственно подожгли синагогу. Однако затем Амвросия, епископ Медиоланий уговорил императора отменить наказание.
Эдиктом 18 февраля 390 года Феодосий освободил евреев от принудительной морской службы, правда, не всех, а лишь наиболее бедных и имеющих мелкие коммерческие предприятия[6].
В 392 году Феодосий издал следующий эдикт:
Да будет известно, что секта иудеев не запрещена никаким законом. Поэтому мы восстаем, чтобы были запрещаемы собрания их в некоторых местах. Итак, да удержит строгостью милость, по получении этого приказа, излишнюю ревность тех, кто под знаменем христианской религии пытается разрушать и уничтожать синагоги[7].
17 апреля 392 года вышел новый указ[8]. Случалось, что евреи, изгнанные из общин приматами (руководители общин), обращались за содействием к светской власти и с помощью её снова становились членами общины. Это вмешательство гражданской власти вызвало протест со стороны евреев. Их жалобы дошли до императора и в результате он издал закон, запрещавший обратное принятие в общину против желания представителей иудейской веры. Из закона видно, что высшие представители иудейской религии, патриархи, под руководством которых состояли «приматы», носили почётный титул illustris.
Евреям было запрещено жениться на христианках, а христианам — на иудейках. Также, в 393 году Феодосий запретил евреям многожёнство[9].
Политическая роль последних иудейских патриархов была скромной, но — если судить по письмам антиохийского ритора Либания — иудейский патриарх (Гамлиил IV) был фигурой известной, поддерживавшей тесные связи со многими языческими общественными деятелями. Патриарх упоминается в восьми письмах Либания, относящихся к периоду 388—393 годов. Либаний обращается к нему как к равному по уровню образования и культуре. Сын патриарха (Гамлиил VI), как следует из письма 1098, учился сначала у одного из учеников Либания, а затем и у самого Либания. В письме 1105 Либаний обращается с просьбой к патриарху вступиться за одного высокопоставленного сановника провинциальной администрации, который, судя по всему, как-то задел интересы либо патриарха, либо евреев в целом. Из письма, кроме того, видно, что смещение сановника произошло не без участия патриарха.