Советский народ

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Советские дети, пережившие войну. 1950
Советские люди в 1981 году (очередь в кассы кинотеатра)

Советский народ — устойчивое обозначение, принятое в СССР для обозначения совокупности граждан СССР.

История употребления[править]

Термин «советский народ» начал использоваться для обозначения населения СССР в 1930-е годы (например, упоминается в песне 1938 года В. И. Лебедева-Кумача «Если завтра война», в передовице газеты «Правда» от 21 декабря 1939 года «Родной Сталин», многочисленных советских произведениях, приказах И. В. Сталина). Однако вплоть до начала 1960-х понятие не несло нагрузки идеологического клише.

В 1961 году, выступая на XXII съезде КПСС, Н. С. Хрущёв провозгласил: «В СССР сложилась новая историческая общность людей различных национальностей, имеющих общие характерные черты — советский народ». Постановлением XXIV съезда КПСС от 1971 г. советский народ был провозглашён результатом прочного социально-политического и идейного единства всех классов и слоёв, наций и народностей, заселяющих территорию СССР. Их общим языком — языком советского народа — был признан русский язык, что являлось выражением «той роли, которую играет русский народ в братской семье народов СССР».[нет источника]

Существовала гипотеза А. А. Зиновьева, что советский человек (псевдолат. homo sovieticus) является тем новым типом человека, на создание которого была нацелена образовательная программа коммунистов.[нет источника]

По его мнению, формирование советского народа было неразрывно связано с созданием системы средств «советского языка».

Расхожими выражениями стали: «все советские люди, весь советский народ, как один человек…», «подвиг советского народа в Великой Отечественной войне», «весь советский народ, всё прогрессивное человечество…» и тп.

Понятие «советский народ» также употреблялось как коллективный образ, от имени которого действовала и мнение и интересы которого, как декларировалось, выражала советская власть (как вариация, существовал оборот «по просьбам трудящихся…», в суженном значении). В зависимости от контекста и точки зрения, этот образ мог нести разную окраску — как негативную («подавление личности», «тоталитаризм»), так и позитивную («единение», «порядок»).

В конце 1980-х годов, когда под влиянием Перестройки усилились сепаратистские тенденции, представления о реальности существования «советского народа» оказались поколеблены. Стали широко входить в обиход термины: «хомо советикус» и достаточно уничижительный «совок».

Как в годы Перестройки, так и в последующий после развала СССР период, коммунисты, выступая за сохранение и восстановление Советского Союза, продолжали использовать термин «советский народ».

С конца 90-х в России на волне ностальгии возрождается тема советского патриотизма. Стали появляться песни, альбомы, видеоклипы с такими названиями, как «Рождённый в СССР» (альбом и песня ДДТ), «Сделан в СССР» (песня О. Газманова).

По итогам переписи населения 2010 года в РФ около 27 тысяч человек определили свою национальность как «советскую», то есть советский народ [1].

Критика[править]

Большое внимание критике большевистской теории о «советском народе», получившей распространение среди значительной части русской эмиграции уделял правый публицист-эмигрант Борис Башилов. Так, в цикле статей, выпущенных под названием «Унтерменши, морлоки или русские» (Буэнос-Айрес, 1953), он писал:

Теория о существовании особого типа советского человека есть опасная теория. Один коготок увяз — всей птичке пропасть. То, что среди эмиграции широко распространены и утвердились советские термины, свидетельствует об огромной силе хорошо поставленной партийной пропаганды, под влияние которой подпадают даже и ее самые непримиримые враги. Если советской власти удалось создать особый тип советского человека, то совершенно естественно, что советская пропаганда тогда права, утверждая, что вместо русского народа есть советский народ, если территорию России населяет советский народ, то никакой России и нет и никогда не будет. Теория существования советского человека очень опасна. Сторонники этой теории незаметно оказываются в одном ряду с большевиками.

— Борис Башилов. Русская мощь. Пламя в снегах. М.: Москва, 2008.

См. также[править]

Литература[править]

Ссылки[править]