Йегудит, сестра Маккавеев
Йегудит (англ. Judith, Yehudit) — в раввинистических преданиях, инициатор Маккавейского восстания.
Биография[править]
Юдит была сестрой братьев Маккавеев.
В те времена Иудея входила в состав Селевкидской державы, и оккупанты-греки требовали, чтобы иудейские девушки, перед замужеством расставались с девственностью с греческими мужчина.
Йегудит восстала на свадьбе против этого обычая и призвала братьев начать войну с греками[1].
Как рассказывается, на пиру после свадебной церемонии Йегудит встала перед гостями на свадьбе и сняла с себя платье. Братья пришли в ужас от её нескромного поступка и намеревались убить ее за это. В ответ она упрекнула их, что за их готовность передать ее греку. Призывая к библейскому образцу, она призывала их быть похожими на Шимона и Левия, когда они защищали свою сестру Дину.
Поэтому учреждение греками в Иудее «права первой ночи» для правителей не представлялось для греков чем-то необычным. Похоже, евреи покорно приняли такое унижение. Однако против этого «права» дерзко восстала на своей свадьбе Йегудит. Рабби Элиягу Ки-Тов пишет: «Не Матитьягу и не сыны его дали первый знак восстания, но дочь его и сестра сыновей его…»[2]
Рабби Самуил бен Меир, (1085–1174) пишет, что главное чудо Пурима произошло через Эстер, а чудо Хануки — через Юдифь.
Именно умение Йегудит пользоваться риторикой, моралью, галахой, Библией и драмой заставляет её братьев начать освобождении евреев от греков[3].
Однако, не отвращение к грекам двигало Йегудит, — она отправилась к греку, причём повезла ему угощение в виде сыра и вина. Зачем ей так поступать, ведь браться согласились начать восстание. Более того, она она не стала жить с еврейским мужем, а вышла замуж за грека[4], чем очевидно объясняется, почему её не упоминают Маккавейские книги и Иосиф Флавий. Следовательно, ей двигало не отвращение к грекам, а желание заполучить власть при помощи своих братьев.
Маккавейские книги и Иосиф Флавий нечего не сообщают о праве первой ночи у греков вообще и о Йегудит в частности. Тем не менее, их молчание нельзя считать опровержением: Иосиф Флавий вообще всячески избегал сексуальной тематики в своих трудах, во всяком случае по возможности (исключением являются некоторые упоминания измен женщин из дома Иродиадов, но Флавий имел основания к личной неприязни к этой семье, к тому же идумейской по происхождению). Маккавейские книги были направлены на прославление военной доблести евреев и их готовность к самопожертвованию ради своей веры, и рассказ про право первой ночи у греков явно противоречил бы этой задаче.
С другой стороны известно, что завоеватели чаще всего вступают в половые контакты с женщинами завоёванных народов, поэтому в принципе подобные вещи вполне могли происходить.
Кроме того, у древних народов Востока был обычай добрачной дефлорации мужчинами-иностранцами.
Другое отличие этой раввинской традиции связано с тем, что здесь инициатором восстания становится не Йехуда Маккавей, а его сестра.
Так или иначе о дальнейшей судьбе Йегудит нечего неизвестно, кроме того что, она вышла замуж за некоего грека (нам неизвестно почему она оставила своего еврея-мужа). Так во всяком случае говорит Исаак Осипович Шварц, ссылаясь на предания[4].